Francisco Javier Vélez

  GRADO 10 - SEGUNDO PERÍODO EXPOSICIÓN 10 LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA O MORAL Bajo las nuevas condiciones sociales, la filosofía, más que especulativa, se traduce en una filosofía moral. Se preocupa por la mejor manera de vivir y alcanzar así la felicidad, ya no dentro de la polis, sino fuera e incluso contraponiéndose a ella. En tal sentido, si la ciudad deja de ser un ideal, ahora el ideal será el procurarse una felicidad individual. Por tanto, si la polis ha dejado su lugar a la individualidad, la felicidad se localizará en el interior del individuo, en la serenidad de su alma. En otras palabras, ante la pérdida del mundo exterior (Naturaleza o realidad social), lo único que le queda al individuo serán el dominio y control de su propio cuerpo y de sus impulsos. En consecuencia, los placeres que nos proporcionan los sentidos pueden y deben ser reprimidos porque en ellos no existe felicidad alguna. La auténtica felicidad se localiza en el interior del hombre, en su alma y al mar...

  GRADO 10 - SEGUNDO PERÍODO EXPOSICIÓN 9   ARISTÓELES -3 (384/383 – 322 a. C.)   7 CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Contrario a Platón, quién consideraba que en el hombre era indeseable la unión entre cuerpo y alma, Aristóteles considera que dicha unión es fundamental, donde se da una complementariedad entre los dos elementos. Muchos actos en el hombre no dependen únicamente del alma o del cuerpo, puesto que ellos forman una sola sustancia. ¿Qué es el alma? Vista exteriormente, tiene la misma concepción platónica, es aquello que se mueve por sí mismo.   El alma constituye y explica la vida de los hombres, animales y plantas. Pero la vida es movimiento, auto movimiento. No obstante, la inseparabilidad entre alma y cuerpo, en el alma se ubican las funciones propiamente vivientes o racionales. Por tanto, el alma es quien conforma las características del cuerpo y sus funciones. El alma nada podría hacer si no tuviera un cuerpo en el cual actuar. 8 DIVISIÓN DEL ALMA Igu...

  GRADO 10 - SEGUNDO PERÍODO EXPOSICIÓN 8 ARISTÓELES -2 (384/383 – 322 a. C.) 3 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Niega cualquier posibilidad de conocimiento anterior a nuestra vida presente, como lo afirmaba Platón. Entonces ¿cómo logramos adquirir los conocimientos presentes? Aristóteles responde a esta pregunta que nuestro conocimiento empieza por los sentidos. De aquí la imagen pasa al entendimiento, que tiene la facultad de recibir todas las sensaciones y convertirlas en conceptos. Pero ¿Cómo se opera el tránsito de los sentidos al entendimiento? Según Aristóteles, los sentidos por sí mismos, no pueden obrar en ninguna facultad espiritual y, por otro lado, el entendimiento, por hallarse en potencia, no puede actuar sobre las facultades cognoscitivas sensibles para recoger dichas sensaciones. De tal manera que la única solución es admitir un entendimiento que este siempre en acto; y este es el entendimiento agente. Su misión no es otra que actuar siempre en el entendimiento potenci...

  GRADO 10 - SEGUNDO PERÍODO EXPOSICIÓN 7   ARISTÓELES -1 (384/383 – 322 a. C.) A diferencia de Sócrates y Platón, la filosofía de Aristóteles tiene un fundamento más orientado a la experiencia que a las ideas, en el sentido que platón las ha formulado. Aristóteles ha sometido a prueba las teorías del conocimiento de Platón, y su objeción consiste en sostener que en dicha filosofía las ideas en última instancia, se separan de la realidad. Por ejemplo, las ideas no explican porque una cosa u objeto de la naturaleza es lo que es, no explica lo que en esencia es. De otro lado Aristóteles, en el terreno del conocimiento, parte de la realidad, es decir, de los objetos tal y como los vemos y sentimos y esta realidad se compone de tres elementos fundamentales: la sustancia, la esencia y los accidentes. Pero se debe mirar más detenidamente lo planteado. VIDA Y OBRAS Nació en Estagirita Tracia), (en año 384 -322 a .C.) A los 18 años se trasladó a Atenas donde asistió durante ...

  GRADO 10 - SEGUNDO PERÍODO EXPOSICIÓN 6 PLATÓN – 2 (428–427 a.C.) 5 LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO: TEORÍA DE LAS IDEAS La teoría de las ideas, que es la parte fundamental de su pensamiento, está relacionada con su teoría del conocimiento. El conocimiento en Platón abarca cada vez más planos de inmaterialidad y plenitud. O sea, pasa del simple conocimiento sensible al matemático y de ahí al metafísico. Según él, de las cosas sensibles podemos tener un conocimiento inmediato (doxa u opinión), y de las cosas superiores, un conocimiento inteligible (episteme o ciencia). La doxa admite dos grados de conocimiento: la suposición, fruto de la imaginación y la creencia derivada del conocimiento perceptivo de lo inmediato sensible. La episteme, a su vez, admite también dos grados del conocimiento: la dianoia (razonamiento, razón) y el nous o conocimiento filosófico, capaz de remontarse a la contemplación de las ideas (noesis). 6 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Para Platón, la esencia ...

  GRADO 10 - SEGUNDO PERÍODO EXPOSICIÓN 5 PLATÓN – 1 (428–427 a.C.)     Tiene como maestro a Sócrates y se estima como el continuador de su filosofía; además, se le considera como el fundador de la metafísica. El yo subjetivo en su filosofía es principio universal o la idea que es esencia, en cuanto es lo verdadero de todo lo que existe. Este principio universal bien se le puede llamar logos , razón, esencia. En su obra, Platón trato por primera vez todos los temas de los que se han ocupado los filósofos de todos los tiempos, incluyendo a los contemporáneos. Se afirma que el pensamiento de Platón sólo se preocupa por avanzar, sin importarle la sistematicidad ni la coherencia. No obstante, se pueden descubrir tres postulados básicos en su pensamiento: a) Desconfianza en los sentidos, porqué éstos sólo nos ponen en contacto con lo que es momentáneo, ya que constantemente deja de ser b) Confianza en la razón, puesto que ella sí nos permite acercarnos a objetos inmu...